"SEGUNDO PARAISO TERRENAL", ARTURO GUERRERO EN EL COLOMBIANO

http://www.elcolombiano.com/BancoConocimiento/S/segundo_paraiso_terrenal/segundo_paraiso_terrenal.asp

Segundo paraíso terrenal

Arturo Guerrero | Medellín | Publicado el 12 de octubre de 2011

Pinta, Niña y Santamaría, extenuadas, no creen en el horizonte. Esas palmeras punteadas, agua azulísima, gentes aleladas y desnudas y alegres y por entero ajenas. En la orilla el estupor es par. Inmensos árboles con telas siluetean un enigma por encima de su flotación milagrosa, ¿acaso el sol envía mensajeros de plata con alguna recomendación amable?

El tiempo se estira, los navíos superan las olas gracias a migajas de potencia restantes. Hombres de lado y lado aguardan un contacto extrañísimo, ignorantes de que están a punto de multiplicar por dos la realidad. Tamaña gracia no se había dado nunca ni para los barbados de acero ni para los fornidos expectantes cuajados de plumas.

Son prolongados minutos de revelación paulatina que generan encrespamiento en las imaginaciones. Dos universos mentales se debaten sobre las mismas agua y arena. Estos elementos, únicos e infinitos para los ojos blancos de las estrellas, son del todo antagónicos en sentido según los miren los advenedizos o los eternos habitantes tropicales.

En instantes se juega la suerte de miríadas de generaciones. O estos seres humanos se encuentran, se admiran, se interrogan, se enriquecen por parejo, se enamoran. O se huelen, se acorazan, intentan sacar provecho, se engañan, se exterminan.

Sucede que en unos comanda el miedo, apadrinado por la codicia. Y el miedo obnubila, permite ver únicamente peligro y oportunidad, ingredientes a los que están acostumbrados los hijos de un imperio expansivo. A los recién llegados no los mueve ni impulso de humanidad ni curiosidad hacia lo radicalmente otro. Vienen por algo, no por alguien.

Los de la orilla observan, montan cautela, pues son demasiado ellos mismos. La tierra es magnánima en maíz y sal, el agua proporciona alimento sin pausa, el mundo es ancho y no ajeno. Acogerían con viandas a los hambrientos engendros de la niebla, con tal de que estos no muerdan ni quemen ni abran carnes con hierros.

No hay acuerdo en el hallazgo. El milagro se malbarata. Truenan tubos, vuelan flechas, ladran fieras, sangres idénticas riegan el escenario del desembarco de todos los milenios. En esos momentos se torció el destino, lo que pudo ser no fue, siglos futuros lamentarán semejante desperdicio.

Y aquí estamos, herederos de aquel doce de octubre, expulsados unos y otros con espada flamígera, del segundo paraíso terrenal.

"SEGUNDA CARTA A LAS IZQUIERDAS": BOAVENTURA DE SOUSA SANTOS EN PÁGINA 12, ARGENTINA

http://www.pagina12.com.ar/diario/elmundo/4-178098-2011-10-03.html

EL MUNDO › OPINION

Segunda carta a las izquierdas

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 Por Boaventura de Sousa Santos *

La democracia política presupone la existencia del Estado. Los problemas que vivimos hoy en Europa muestran dramáticamente que no hay democracia europea porque no hay Estado europeo. Y porque muchas prerrogativas soberanas fueron transferidas a instituciones europeas, las democracias nacionales hoy son menos sólidas porque los Estados nacionales son post–soberanos. Los déficit de las democracias nacionales y el déficit democrático de Europa se retroalimentan y se agravan porque, mientras tanto, las instituciones europeas decidieron transferir a los mercados financieros (es decir, a media docena de grandes inversores, al frente de los que está el Deutsche Bank) parte de las prerrogativas transferidas a ellas por los Estados nacionales. Al ciudadano común hoy le será fácil concluir (lamentablemente sólo hoy) que fue una trama bien urdida para incapacitar a los Estados europeos de desempeñar tanto sus funciones de protección de la ciudadanía contra riesgos colectivos como de promoción del bienestar social. Esta trama neoliberal ha sido urdida en todo el mundo, Europa sólo tuvo el privilegio de ser “tramada” a la europea. Veamos cómo sucedió.

Está en curso un proceso global de desorganización del Estado democrático. La organización de este tipo de Estado se basa en tres funciones: la función de confianza, por medio de la cual el Estado protege a los ciudadanos contra fuerzas extranjeras, crímenes y riesgos colectivos; la función de legitimidad, a través de la cual el Estado garantiza la promoción del bienestar, y la función de acumulación, con la cual el Estado garantiza la reproducción del capital a cambio de recursos (tributación, control de sectores estratégicos) que le permitan desempeñar las otras dos funciones.

Los neoliberales pretenden desorganizar el Estado democrático a través de la inculcación en la opinión pública de la supuesta necesidad de varias transiciones.

Primera transición: de la responsabilidad colectiva a la responsabilidad individual. Según los neoliberales, las expectativas de la vida de los ciudadanos derivan de lo que ellos hacen por sí mismos y no de lo que la sociedad puede hacer por ellos. En la vida tiene éxito quien toma buenas decisiones o tiene suerte, y fracasa quien toma malas decisiones o tiene poca suerte. Las condiciones diferenciadas de nacimiento o de país no deben ser significativamente alteradas por el Estado.

Segunda transición: de la acción del Estado basada en la tributación a la acción del Estado basada en el crédito. La lógica distributiva de la tributación le permite al Estado expandirse a costa de las ganancias más altas, lo que, según los neoliberales, es injusto, mientras que la lógica distributiva del crédito obliga al Estado a restringirse y a pagar todo a sus acreedores. Esta transición garantiza la asfixia financiera del Estado, la única medida eficaz contra las políticas sociales.

Tercera transición: del reconocimiento de la existencia de bienes públicos (educación, salud) e intereses estratégicos (agua, telecomunicaciones, correos) que deben ser cuidados por el Estado a la idea de que cada intervención del Estado en un área potencialmente rentable es una limitación ilegítima de las oportunidades para el lucro privado.
Cuarta transición: del principio de la primacía del Estado al principio de la primacía de la sociedad civil y del mercado. El Estado es siempre ineficiente y autoritario. La fuerza coercitiva del Estado es hostil al consenso y a la coordinación de los intereses y limita la libertad de los empresarios, que son quienes crean riqueza (a los trabajadores no se los menciona). La lógica imperativa de gobierno debe ser sustituida en la medida de lo posible por la lógica cooperativa de gobierno entre intereses sectoriales, entre ellos el Estado.

Quinta transición: de los derechos sociales a la filantropía y a las ayudas en situaciones extremas de pobreza o incapacidad. El Estado social exageró la solidaridad entre ciudadanos y transformó la desigualdad social en un mal cuando, de hecho, es un bien. Entre quien da limosna y quien la recibe no hay igualdad posible, uno es sujeto de la caridad y el otro es objeto de ella.

Ante este perturbador recetario neoliberal, es difícil imaginar que las diferentes izquierdas no estén de acuerdo sobre el principio “mejor Estado, siempre; menos Estado, nunca”, y que de eso no saquen conclusiones.
* Doctor en Sociología del Derecho.
Traducción: Javier Lorca.